说实话，我觉得任何一位残疾人，无论是不是基督徒，都更愿意强健地站立、行走和奔跑。所以，一旦理顺了与上帝的关系，一旦知道医疗技术对自己的康复无能为力，我自然对圣经中神迹医治的内容产生了强烈兴趣。

　　我通过各种方式探究——研读经文，阅读书籍，征求朋友的意见，搜罗各位基督教领袖的建议。大家公认的一个事实是：上帝肯定能治愈任何人，无论那人的问题有多严重……

　　琼妮·厄尔克森·多田(Joni Eareckson Tada)，在十几岁时因游泳跳水事故摔断了颈椎，导致她之后四肢瘫痪，颈部以下高位截瘫，但琼妮逐渐从痛苦失望中恢复过来，不仅积极面对人生，更是鼓舞他人，让全世界千千万万的残疾人得安慰。

　　在不信教的人眼里，琼妮是个令人感动称赞的女性;而在基督徒眼里，她则是一位荣耀上帝的虔诚信徒——而即便如此，上帝的医治神迹自始至终也没降临在她身上。

　　1

　　耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。

　　——《马太福音》4:23

　　与灵恩运动的“疯狂”追求神迹奇事不同，琼妮虽然内心也渴望自己能被神医治，但并没有把这种渴望作为自己生命的终极目标。在她所撰写的书籍《风闻有你》中，琼妮坦言自己曾经非常疑惑，为何上帝没有来医治自己。

　　就在同时期，在她朋友们也纷纷来信，其中有一封这样写道：

　　“我听说你相信上帝想要你维持现状，可我不能相信。这是因为……(此处引证了大量经文)。琼妮，你也许会说你在瘫痪中能够荣耀上帝，可是当你康复后，对上帝的荣耀要多得多!圣经上说，耶稣治病救人的时候，那些人就在康复之后归荣耀给上帝。你现在全世界都是出了名的，如果你被治愈，你想想，那将是多么奇妙的事?你想想，上帝将得到多大的荣耀!”

　　的确，这来信的分析很有道理，许多信徒读到这里的时候，肯定也非常赞同其好友的推论。是啊，如果琼妮被神迹医治，能够重新站起来，那肯定会有不计其数的人归向上帝。

　　但是，并没有。

　　2

　　一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看”耶稣就离开他们去了。

　　——《马太福音》16:4

　　刚才说到，琼妮好友的来信，很有逻辑性，论证的非常有道理，似乎上帝用神迹来医治她，能够大大地体现上帝的全能……

　　但是仔细想想，真的如此吗?

　　我们不妨从另一个角度推演一下，如果琼妮被医治，会有对社会造成什么样的影响呢?

　　琼妮是个名人，如果她被神迹医治，肯定会有人出来说，琼妮是个彻头彻尾的谎言，她根本就没瘫痪——那么吃瓜群众们就会认为，这是基督教会精心策划的一个阴谋(有什么能比“阴谋论”更能引起吃瓜群众的兴趣呢?);或者有另一群人说，她一定是神的使者，或者说她懂得如何使用神迹，瞧啊，她医好了自己，她有医治的恩赐——那么肯定会有大量劳苦病患去找琼妮，请求她“医治”他们的疾病。当然，不可否认的是，一定也会有小部分人被上帝的神迹感动，归向基督教，但从人性的角度来看，大部分人一定是前两种状态，而琼妮原先那些鼓舞人心的人设，也会在人性的贪婪和自私的遮盖下被淹没和扭曲。

　　其实上帝早就知道，所以当法利赛人和撒都该人想要看耶稣行神迹，被耶稣断然拒绝了。

　　3

　　你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。

　　——《马太福音》7:7

　　为什么不得医治?琼妮曾经也为此陷入迷茫，她甚至认为，自己不得医治是因为有罪，而罪不得赦免之前，是无法得到医治的。

　　真的是这样吗?我们不妨先来看看现状。

　　如今也有很多基督教传道者会这样说：来信基督吧，上帝会医治你!

　　从字面上来看，我们很难反驳他们，似乎耶稣在他们口中就是个奔走于地上的超自然医师，偏爱医治民间疾苦……但是只要我们稍微研究一下《圣经》或者对神学知识有一些了解，就会发现这些“热心”的传道者是在好心办坏事。

　　许多罹患重症的人，抱着试一试心态，选择了信教，但结果和琼妮一样，发现自己迟迟不得医治，于是乎就陷入了信仰危机。这时候就有人跑来对他们说，不得医治是因为你们身上有罪。

　　的确，在基督教中，原罪以及各种各样的罪，是人类受到上帝咒诅的原因，而罪的最大后果就是死——不仅是肉体的死亡，还有灵的死亡。自从犯罪之后，人被上帝逐出伊甸园，从此过着苦难的生活，而劳碌一生之后，也难逃死亡的命运。

　　所以从这么来看，罪的确是让我们与上帝产生隔阂的原因，这也是那些“有罪不得医治”的论调看起来似乎有道理的原因。

　　4

　　但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。

　　——《加拉太书》3:22

　　那些罹患重症的人如果仔细去看《旧约·圣经》，真的感觉自己身上有数不完的罪，因此有些人要么放弃信仰，要么成天痛哭流涕地“认罪”……平安和喜乐?这两个恩典结出的果子，他们似乎从未尝过。

　　宗教改革家，马丁·路德曾在《加拉太书注释》一书中，反复提及一个深刻的道理，就如保罗在加《加拉太书》中对加拉太人恳切地劝说一样：“罪”，的确是要认识的，而且需要悔改，但绝对不是仅靠自己的意志去称义的，人无法做到自义。

　　基督教最大的核心是耶稣基督在十字架上的救恩，人类通过信靠耶稣来重新与上帝和好。就像使徒保罗说的那样，“圣经”(他那个时代因为《新约》还未成书，所以此处指的是《旧约·圣经》)把众人都圈在罪里，凡人是无法光靠自律来称义的，唯有信靠耶稣。

　　所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。

　　——《加拉太书》3:26

　　简单来讲，如果一个人信耶稣，以耶稣为自己的榜样，那么不管是他的内在心理活动，还是外在表现行为，一定都是合乎神的旨意，并可以荣耀神的——这样才能从内而外地改变一个人的灵魂。就像是保罗说的，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”

　　5

　　1972年初夏，一个雨天的午后，15个人聚集在离我家不远的一个橡木小教堂里。这群人里有我的好友、家人和教会领袖，包括几位长老和按立的牧师。他们都是我请来为我祈求医治的。

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　　读经过后，他们用橄榄油抹了我的头。接着，便开始了一场坦诚、热烈、信心十足的祷告，为我祈求医治。我们求告上帝通过让我恢复行走来彰显自己的荣耀，并相信他会这么做。

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　　一周过去了……两周过去了……三周过去了。……我思来想去，“也许这是一个缓慢而平稳的医治过程。”我继续等待。结果三个星期变成一个月，一个月又变成两个月。

　　你能猜到我的脑中冒出了怎样的问题。我问自己：我有罪吗?当然，每一位基督徒的生命中都仍有罪的存在，没有人是无罪的……

　　显然，不论从内在还是外在来说，琼妮的表现是合乎“圣灵所结的果子”的，但她还是陷入了深深的迷茫：为何不得医治?

　　如今也有很多人在面对苦难和突入袭来的灾难时，不仅会发问，为什么上帝要这样?进而会说，我如此虔诚，或者我并没有犯什么过错，上帝为什么要惩罚我?

　　这种错误的思考方式还有类似于我们常说的，“人在做，天在看”……没错，每个人都会得到公正的审判，不过很多人喜欢一厢情愿地以为，审判最好马上到来。

　　这显然是把人类的因果律思维套用在造物主身上了。

　　为什么?根本没有为什么。或者说，人类根本不配问上帝“为什么”。

　　或许有人会糊涂了，为什么不能问为什么?

　　《约伯记》早就给出我们启示了。

　　在《约伯记》的后半部分，上帝在饱经苦难的义人约伯面前显现，约伯也曾问上帝，为什么他会有如此命运。然而神没给回答他的疑惑，而是通过几个问题，把约伯给问的不敢作声。

　　是啊，我们对世界的理解只是凤毛菱角而已，怎么可能理解造物主行事的理由呢?换句话说，即便上帝解释给你听为什么，你也听不懂。

　　从另一个角度来说，人类在向上帝问出“为什么”的时候，背后的逻辑似乎是在说，“上帝啊，你得为我的苦难负责”，好像在这些信徒底层信仰逻辑里，上帝是为人类服务的。

　　如今也有很多信徒会安慰人说，上帝是这样的心意，上帝是那样的逻辑……虽然是出于好心，但这样僭越的话，是不是有点扭曲了教义呢?

　　6

　　原来如此!上帝明白约伯在强求“为什么”的时候，其实是要求上帝对他负责。这要求看似无辜，但在某种意义上，强求上帝作答等于使自己凌驾于上帝之上……

　　耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。”

　　——《路加福音》13:24

　　然而，如今的基督教(泛指大概念的基督教)却是世界上信众最多的宗教，可耶稣的话，难道是假的吗?肯定不是。

　　前几天看到过一个基督徒的经历，是说她女儿得了抑郁症，按照教会里的教导，是应该祷告寻求神的医治，而且不能停止聚会，礼拜日一定要去聚会。因为缺乏对疾病的了解，就相信了教会给出的“邪灵搅扰”的解释。然后，每天就是奉耶稣的名赶鬼。结果可想而知，女儿的病当然不会好转，并且越来越厉害。于是她去教会提出自己的疑问，反而遭到排斥，说其是把不信带入了教会。虽然之后她的信仰并没有因此动摇太多，但也明白了一个道理——信耶稣的人，大多是不靠谱的。

　　所以说，基督的话一点都不假，而且非常有前瞻性。

　　许多自称是基督徒的人，他们信仰的根基并不是全心全意爱神(基督教最核心的两条诫命：全心全意爱神，爱人如己)，而是更爱自己，或者是更爱神迹。他们期望神能够成就他们的渴望，好像上帝就是个圣诞老人，求什么都能求到。不过，当上帝不回应他们时，他们要么说这是还有罪没赎(基督教的原罪，以及旧约律法所指定的各种罪)，要么就是信心不足。“还有罪没赎”，这种论调还稍微靠谱点，但这种思维方式一旦过了头，就好比保罗说的那样，基督被白钉十字架了(耶稣被钉十字架是为了世人赎罪)。至于“信心不足”，这种模棱两可的解释，似乎能被套用在一切情况下——很可惜的是，这些信徒并未想到，自己可能是信错了。

　　因此，回过头去看琼妮好友的那份信，她是不是在变相揣测和安排上帝的旨意呢?

　　7

　　神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而 神从始至终的作为，人不能参透。

　　——《传道书》3:11

　　神的旨意都是好的，我们应当欣然接受，正所谓雷霆雨露均是天恩。不过人们稍加思索就会发现，这不就是宿命论吗?难道最纯正的信仰就是相信上帝安排的宿命，并用基督的态度去坦然面对命运?

　　我认为这种论调也有点钻牛角尖。

　　我们不妨问一个简单的问题，推演一下逻辑：

　　如果上帝为每个人都安排好了命运，那么为什么神不干脆安排好每个人都得到恩典，好让人人都得以救赎呢?

　　事实上上帝并没有那么做，这个问题也就侧面证明了，在基督教神学中，人是有自由意志的，或者说，人拥有对命运的选择权。因此，耶稣所说的进窄门还是进宽门，就成立了。

　　“塞翁失马焉知非福”，上帝为人安排的命运选项中，不一定都是让我们看起来舒舒服服的，也恰恰是某些看起来是苦难的道路上，蕴含了救赎与恩典。

　　《风闻有你》中，琼妮就领悟到了这个道理，摔断脖子，高位截瘫，这种经历在凡人眼里，怎么看都是个悲剧，是苦难。但随着琼妮的思考和对基督教神学的深入探索，她发现了苦难就是救恩的开始，因此她虽然身体残疾了，心理却日渐开朗和喜悦。

　　她的这种思考和认知，以及由内而外的积极力量，鼓舞着许许多多读过她书的普通人，也安慰了千万残疾人的心灵。

　　这可能才是最大的神迹，充满了怜悯和爱，比医治琼妮本身要更伟大，更让人敬畏，顺服。