去资料室散步，窥见一书名曰《乾嘉考据学研究》，生一阅之冲动，盖因近来研读经典，想总结点读书方法。略知西方有哲学解释学，中国有考据学，始于汉，兴于清，为一种治学方法，考据与义理兼有，小学与大学共进。作者以学术史和古文献学研究相合，力图总结其成因和得失，于我辈读书阐释经典应有益处。

　　考据学的成就主要三点：训诂学从以形训义发展为兼容以音训义;以经解经的方法，避免“六经注我”和“我注六经”;经史互证，经从史出。此三者皆与当今学术有重要启示。重视“形”和“音”，其实与西方语言学区分“语言”和“言语”有相似之处。“形”就是“语言”、“文本”，那是它在者，是死的，而“音”就是“言语”，“说话”，虽然不是直接“对话”，但研究“音”是在一定程度上复原“言语”场景。对于我来说，这个方面无底子，尤其是音韵，从今天开始用力也未必能所获，老矣。另外，我以为“经史互证”是特别重要的方法。记得斯宾格勒说过：“一切真正的历史都是哲学史。”这表明历史研究与思想研究同步的重要性。我想这也是黑格尔主张的，并被马克思所推崇的历史与逻辑相统一的方法具有内在一致性。当今学界流弊之一也许是历史研究与思想研究脱节，这应该是鄙人以后学术追求的旨趣之一。

　　考据学有成功之处，也有缺失。考据学的终极目的还是“明道”，戴震由考据而明道的实践虽然看起来比宋学更有实据，但由于缺乏思想史的方法和眼界，终不免落入“六经注我”之境地。还有，考据学以儒学为门户，自甘居大，鄙视释道、西学，这恐怕是考据学最大的毛病。

　　另外，读此书还懂得了与以前道听途说不一样的某些知识。

　　以前听说，乾嘉考据学是由于清廷文化高压，吓得这帮学者一头扎进考据而不能自拔，并以此保全自身。其实考据学有思想史发展的内在成因，并不全因高压环境，甚至可以说与高压环境没有关系。反对宋学空疏，回到汉学才是考据学兴盛的内在逻辑。

　　以前听说，乾嘉考据不重义理，只会考据。此书认为乾嘉考据学目标还是义理，并有自己的义理思想，有继承也有创新。也许，经过宋学繁荣后，学界需要有一个“存其学”的时代，然后才能“通其学”。考据学并非重考据而轻义理。

　　本书内容提要：

　　第一章乾嘉考据学成因(上)——乾嘉时期学术思潮与学术观念的变化。

　　一考据溯源

　　1，考据之源：《四库提要》说：考据学始于郑玄。学者段、俞追到孔子、子夏。

　　2.考据与义理之分：

　　儒学发展无外两点：考据训诂、推阐义理。包含在：今古文之争、汉宋之争、尊德性与道问学之争。

　　考据学萌于先秦，成于两汉，一盛于南宋，再盛于乾嘉。

　　二古籍错讹炽盛与学术文化日趋繁荣之间的矛盾

　　三实事求是、学宗汉儒风气的形成。

　　四乾嘉学者心态及致用观念的变化

　　1积极入仕，反对归隐

　　2反对结舌，卑弃讲学

　　汪中《述学别录·讲学释义》，p37.

　　3排斥释道，反对享乐

　　五 疑古辨伪之风与乾嘉考据学之关系，此与考据学兴盛并无联系。

　　六 西学东渐之风与乾嘉考据学之关系

　　天算学进入考据学领域，主要就是演绎推理法。然天朝大国的自大心态，未能有所成。P47. 杨光先与汤若望的“中西历法之争”，现在看来是个笑话。

　　第二章乾嘉考据学成因(下)——乾嘉时期的社会面貌与文化政策

　　一乾嘉时期的社会面貌

　　二乾嘉时期的文化政策——崇宋学之性道，而以汉儒经义实之

　　三禁书与文字狱

　　“寓禁于征”。

　　“考据学的兴盛，与禁书和文字狱并无直接的因果关系。”P80-81

　　第三章乾嘉考据方法

　　一小学研究方法的先进性与科学化

　　1.小学研究的重要性与先导作用之认识

　　钱大昕：“六经皆载于文字者也，非声音则经之义不正，非训诂则经之义不明。”《潜研堂文集》卷24.p82.

　　2. 古音韵体系的建立与不断完善

　　宋吴棫、郑痒《广韵》，顾炎武《广韵》，江永《古韵标准》，段玉裁，戴震，孔广森，王念孙等皆有贡献。集大成者江有诰《江氏音学》。

　　3.古声纽研究方法与成就

　　4.训诂学方法的精密与成熟

　　“以型求义到因音求义是训诂学上革命性的变化。”P87案：有点将文本看作是“语言”还是“言语”的意思。

　　二古书通例归纳法的客观化与规律化

　　三实事求是、无征不信的求证方法

　　以经解经、以经证经。孙星衍：“古人解经之例有三：一曰守师说，一曰以经解经，一曰以字解经。”《孙渊如外传》卷2，p103

　　四博涉专精与综贯会通的方法。

　　第四章乾嘉考据学派别

　　一诸家分派说的局限性与惠、戴、钱三派说的提出

　　二惠、戴、钱学术渊源考辨

　　1.惠栋学术渊源考辨，2.戴震学术渊源考。3.钱大昕学术渊源考。

　　惠派求古，以形训义为主;戴派求是，以音训义兼容，钱主张经史不分，经自史出。

　　三惠、戴、钱学术交往与钱大昕的学术地位

　　四惠、戴、钱三派人物归隶与学术特色比较

　　后焦循、凌廷勘、阮元、江藩开始对当代考据学进行总结，代表作阮元主持《十三经注疏》，江《汉学师承记》，《经解入门》

　　第五章惠栋考据学述论

　　一惠栋著述与《周易述》系列考辨

　　惠彻底抛开王弼、韩康伯以来注疏，以汉儒荀爽、虞翻之说为主，兼采汉魏诸家之说，自为注而自疏之。P138

　　二倡复汉学的廓清工作——对宋学之否定与对汉学之倡复。

　　三倡复汉学之核心工作——汉《易》之整理与研究。

　　惠校改《易》卦爻辞字例表，p144-145.

　　四惠栋《易》学思想探微

　　1.《易》之性质——赞化育之书，2.《易》道即“时中”说，3.发古致用思想的具体体现——明堂之制与禘祭之礼的复原。

　　五惠学之功绩与影响

　　六惠学之失与倡复汉学之弊

　　1.小学训诂中的拘形索义与望文生训。

　　2.过信汉儒，矫枉过正。

　　3.证之以实，得之以虚。

　　第六章戴震考据学述论

　　一小学

　　1.文字、训诂学上的贡献

　　2.古音学研究成就

　　二天算学

　　三名物典籍之学

　　四地理学

　　五由考据上推义理之缺失

　　将义理建立在考据之上的方法“由字以通其词，由词以通其道”，反对宋学空泛义理p181.

　　错误：第一，对诸经与旧注不能用历史发展的观念来对待，而是笼统视为同一思想体系来相互印证阐释。案：没有思想史的眼光。

　　第二，间有强经义以从己义。

　　并非训诂、通经、明道之成功范例。P183.

　　第七章 钱大昕考据学述论

　　一小学

　　对古声进行科学分类的第一人。案：曾听陈寅恪先生说：汉语声是受到佛教传入的影响。不知道具体情况如何。

　　二目录、版本、较勘之学

　　三金石、职官、舆地之学

　　四氏族谱牒、避讳、蒙古文字之学

　　五考据学之得失

　　前二位学者一切都为经学，而钱一切都为史学，乾嘉时期的史学大师。

　　第一，大倡经史无二，将史学抬高到等同于经学的地位。

　　第二，在治史门类方法上开拓创新，影响极大

　　第三，在修史理论与实践上贡献突出。

　　第四，在惠、戴之学盛行之时，钱处两派之间，对他们的不足进行纠偏。

　　第五，钱学之不足与缺点

　　未能系统成规模地提出自己的史学思想或义理之学。惠有《周易述》，戴有《孟子字义疏证》，章学诚有《文史通义》出色的史学理论专著。

　　在史学各分支学科的方法理论山，也有同样的不足。

　　第六，对乾嘉学者不著当代史的一点思考

　　国家承平，史作不多，厄运当头，史学繁荣。案：是不是也可以说，“国家不幸，史家幸”啊。

　　第八章，乾嘉考据思想

　　一乾嘉考据学家之学术分类思想。

　　1.戴震义理、考核、文章三分说。

　　2.王鸣义理、考据、经济、词章说。

　　3.卢文昭学分六类说

　　4.钱大昕通儒之学与俗儒之学

　　等等

　　二义理、考据与词章之关系与争论

　　三乾嘉考据学家论义理之学

　　四愈往前古，愈得其真的儒家求本化思想。案：有点像“原教旨主义”。

　　五正本清源、董理群籍的学术思想

　　六膜拜六经、通经治世的致用思想。

　　第九章乾嘉考据学得失(上)——乾嘉考据学学术成就与学术地位

　　一，传统古文整理、总结与研究方面的巨大成就——以《诗经》为例。

　　二，考据学各分支学科方法理论的建设——以较勘学为例。

　　三治学精神与风气方面的积极影响。

　　四直面人生、关注社会的用世精神。

　　五，乾嘉时期学术社会化与学者专业化之趋势

　　六，乾嘉考据学之历史地位

　　1.承上启下、贯穿一代之主导学术;

　　2.古文献学发展的高峰;

　　3.通向现代学术的桥梁;

　　第十章乾嘉考据学得失(下)——乾嘉考据学式微与弊端

　　一，治学风气由实而虚的转变与考据学之式微。

　　二，实事求是与拘守经籍、汉儒之间的矛盾。

　　1.拘于经典，不知通变之弊;

　　2.拘于汉儒，株守门户之弊。

　　三治学方法与材料运用方面的局限与弊端

　　1.小学方法与材料运用的局限与弊端;

　　2.古书通例归纳法的局限性

　　3.以经解经，以经证经方法的局限性

　　4.轻信好异、妄改古书之弊;

　　5.疏于审证、轻下结论之弊。

　　四考据学独尊、排斥其他学科的弊端

　　1.绝重考据，轻言义理

　　2.排斥释道，视如仇敌

　　3.轻视词章，鄙弃艺术

　　4.自甘居大，轻视西学。