【第1篇】

　　《沉思錄》（員工版），是一本很好的人生哲學書，它以簡易的筆調、優美的語言、生動的哲理故事，幫助你在平時的工作生活中調适身心，領悟生命的美好與工作的真谛，确保在最和諧的狀态下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之餘，邊讀邊思考之後，我對工作有了更深層次的認識。

　　大家都知道，每個人作爲社會的一分子，都在通過各自的工作，爲社會創造價值積累财富，爲他人提供所需，推動社會的進步、促進文明的發展。同時通過工作可以滿足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實現需要。在現代社會中，我們工作的不僅滿足了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價值在于體現生命存在的價值，發揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平台，而不是單純爲了薪酬。如果我們認知到了工作的重要性和意義，那麽，還有什麽理由不熱愛自已的工作呢？熱愛工作的本質就是熱愛自已的生命，辛勤工作的意義就是爲了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價值。尤其在高度分工的現代社會，在效率、業績至上的今天，工作壓力無時不在，有時令人浮躁不安，那麽作爲一名企業員工，我們又該怎樣對待工作呢？

　　一、首先要熱愛工作，正确看待工作，工作是權利也是義務，要以一種積極的、良好的和感恩的心态對待自已的工作，不要将工作視爲累贅、看作負擔。思想決定行動，積極培養對事業的激情、對工作的熱情，對工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。

　　二、無論何時，認清自己的崗位使命。既要制定工作目标，又要注重培養自身修養；既要真仗孤薁懭耍忠趹┨崕质隆！霸谄湮唬其政”，如果不能很好地履行工作的任務，一天兩天也許感到輕松舒适，但長此以往，必定陷入空虛，覺得活着失去了意義。我們每個人要具有與企業同命叩穆殬I感，都以積極主動、自覺自願的心态來工作，我們的企業不但會得到更大的發展，同時我們自身的能力不僅會得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。

　　三、學習是人生永恒的主題。當今社會，知識的更新速度越來越快，不努力學習，就會被淘汰。因此，我們要做一個善于學習的人，逐步充實自我、完善自我，努力提高自身綜合素質，才能不斷超越自我，适應企業的發展。善感恩的人都會感謝企業提供一切讓他學習成長的機會，除從書本上獲得知識外，更要像大海結納百川一樣，懷着感恩的心對待領導和同事，虛心地向所有人學習，以積極的目光看到他人的優點，這樣才能增強自身的知識與技能，才能确保優質、高效地完成各項工作。

　　四、必須勤于思考，勤于质拢嘤^察、多思考、多總結，不斷提高自己质碌乃健．斣诠ぷ髦杏龅嚼щy的時候要多開動腦筋想辦法，要學會有效率的工作。同時對工作要有火熱的激情，多做事、做實事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價值感。

　　在這個日趨物欲時代，如果我們每個員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能将工作視爲神聖之事，以虔盏奶热Υ皂g而樂觀、豁達而愉快的工作着。

　　【第2篇】

　　奧勒留作爲古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇内憂外患，沒什麽好日子過。他戎馬倥偬一生，美國大片《角鬥士》中留有他的形象。作爲軍人，他戰功赫赫；作爲皇帝，他關心百姓，普建慈善機構，甚至出售私人珠寶用于赈災。但他真正的曆史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成爲古羅馬哲學斯多亞派的最後一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因爲《沉思錄》，奧勒留被稱爲“偶像們的偶像”。

　　這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真铡⑵胶偷男奶枰病Q絕的勇氣。在這本《沉思錄》裏，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的内心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你将不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予别的靈魂。” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

　　這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。 法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這麽一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任何别的事物沒有聯系。因爲事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此爲對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則。

　　每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目标， 都要做出有益社會的行爲。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認爲人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。如果發生了這樣的事情，就要緻力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特别強調的是： 德行是不要求報酬的，是不希望别人指導的，不僅要使行爲高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

　　作爲哲學著作，《沉思錄》是人學著作，是人的哲學。哲學其實也是一種生活方式；最初的哲學，就是生活的，人生的，爲人處世的。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……字數不算多，内容卻繁雜。與一般譯本不同， 梁實秋先生的導讀本，給每卷加了标題，從中可見書的概貌，比如這些:閃耀在私人生活圈的品質、做每一件事都像做最後一件事、人唯一能被剝奪的隻有現在、靈魂不能爲肉體奴役、簡單樸素而愉快地生活、想要心中甯靜隻做必須之事、不朽之譽不過一時虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸叩娜私o自己安排幸摺㈧`魂先于肉體屈服是可恥的、愛你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對把舵的心靈并無傷害、靈魂乃是一個美妙的圓體、永久過最高貴的内心生活。

　　【第3篇】

　　古羅馬哲人愛比克泰德在其著作《沉思錄》中，将人生視如赴宴。他強調，人的舉止應當像一個高貴的人那樣優雅得體。“當菜肴遞到你面前時，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴隻是從你眼前經過，就享用你盤中的食物；如果菜肴還未傳到你這裏，就應該耐心等待。”在作者那個時代，物質極端匮乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶爾參加一次宴席，要抵禦美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂，自然平和，有耐心，有涵養，不強求，不貪婪，始終保持自己做人的尊嚴、高貴的品質，赴宴如此，人生亦如此。

　　2000多年後的今天，随着物質的極大豐富，逐漸富裕起來的中國人開始步入小康生活，其标志就是首先解決溫飽問題。在我們這個民以食爲天的國度，餐飲業已發展成爲巨大的産業，城市的大街小巷裏，開的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費數以千億，不僅将北京“俏江南”的女老板張蘭吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。

　　生活在城裏的人，經常要赴宴。不是你請人家吃，就是人家請你吃。本來吃飯的原始目的是給人提供能量，維持生命，可後來變得越來越複雜、越來越講究，演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時間越來越少，花在吃飯上的時間越來越多。吃飯早已成爲人們社會生活和社會關系的一個縮影。

　　赴宴可以看出一個人的身份。達官貴人總是被宴請，天天上高檔酒店，吃山珍海味。其實，魚翅海參鮑魚龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點感覺都沒有，可請的人和被請的人都硬撐着，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請别人的多，買單的多。中國人的許多重要決定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以決定一個人的命吆统蓴　９缮癜头铺厣踔涟l明了“午餐拍賣”的遊戲，仰慕者不惜花費幾十萬元與之共進午餐，把吃飯推到了極緻。

　　赴宴還可以看出一個人的教養。中國是個禮儀之邦，在酒席上特别講究座次。長幼尊卑分得十分清楚，尊者長者請上座，幼者卑者打下首，位置千萬不能搞亂。無酒不成席，敬酒也有講究，主人先敬，陪客再敬，依次進行，不能亂了規矩。就是在酒席上說話，也得分清主次，話題圍着尊者轉，陪者最好随聲附和，切不可别喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領導未動我先嘗，領導夾菜我轉桌，領導幹杯我表示”，估計你就離下課不遠了。這就是目前許多機關強調的所謂“席位意識”。從一個人在酒席上的表現，就可以大緻判斷出他的地位、修養、性格和爲人。

　　有一種人，把赴宴當作人生的常态，整天泡在酒席上，斛光交錯，不醉不休，聲色犬馬，樂此不疲，這樣的人生是醉生夢死的人生，猶如《皇帝内經》所言：“以酒爲漿，以佞爲常，半百而衰”。

　　人生如赴宴。當你參加宴席時，希望常常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現！

　　【第1篇】

　　《沉思录》（员工版），是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思考之后，我对工作有了更深层次的认识。

　　大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会创造价值积累财富，为他人提供所需，推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不热爱自已的工作呢？热爱工作的本质就是热爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今天，工作压力无时不在，有时令人浮躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢？

　　一、首先要热爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动，积极培养对事业的激情、对工作的热情，对工作有了积极的看法，才能够全身心地投入工作，并从中享受到乐趣。

　　二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注重培养自身修养；既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，如果不能很好地履行工作的任务，一天两天也许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以积极主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的发展，同时我们自身的能力不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。

　　三、学习是人生永恒的主题。当今社会，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个善于学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素质，才能不断超越自我，适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会，除从书本上获得知识外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向所有人学习，以积极的目光看到他人的优点，这样才能增强自身的知识与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。

　　四、必须勤于思考，勤于谋事，多观察、多思考、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦用心去做了，就一定能从中寻找到快乐和价值感。

　　在这个日趋物欲时代，如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书，相信大家一定能将工作视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。

　　【第2篇】

　　奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。

　　这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。

　　这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则。

　　每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

　　作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……字数不算多，内容却繁杂。与一般译本不同， 梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活。

　　【第3篇】

　　古罗马哲人爱比克泰德在其著作《沉思录》中，将人生视如赴宴。他强调，人的举止应当像一个高贵的人那样优雅得体。“当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。”在作者那个时代，物质极端匮乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶尔参加一次宴席，要抵御美食的诱惑，克制自己的物欲，做到举止得体，把握有度，知足常乐，自然平和，有耐心，有涵养，不强求，不贪婪，始终保持自己做人的尊严、高贵的品质，赴宴如此，人生亦如此。

　　2000多年后的今天，随着物质的极大丰富，逐渐富裕起来的中国人开始步入小康生活，其标志就是首先解决温饱问题。在我们这个民以食为天的国度，餐饮业已发展成为巨大的产业，城市的大街小巷里，开的最多的就是餐馆饭店酒楼，每年的消费数以千亿，不仅将北京“俏江南”的女老板张兰吃成了名人，还吃出了“湘鄂情”等上市公司。

　　生活在城里的人，经常要赴宴。不是你请人家吃，就是人家请你吃。本来吃饭的原始目的是给人提供能量，维持生命，可后来变得越来越复杂、越来越讲究，演变成一种饮食文化、酒文化和社交文化。如今，人们花在睡眠上的时间越来越少，花在吃饭上的时间越来越多。吃饭早已成为人们社会生活和社会关系的一个缩影。

　　赴宴可以看出一个人的身份。达官贵人总是被宴请，天天上高档酒店，吃山珍海味。其实，鱼翅海参鲍鱼龙虾吃多了，味同嚼蜡，一点感觉都没有，可请的人和被请的人都硬撑着，他们吃的不是海鲜，而是一种档次和身份，吃的是面子。生意人总是请别人的多，买单的多。中国人的许多重要决定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上谈成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以决定一个人的命运和成败。股神巴菲特甚至发明了“午餐拍卖”的游戏，仰慕者不惜花费几十万元与之共进午餐，把吃饭推到了极致。

　　赴宴还可以看出一个人的教养。中国是个礼仪之邦，在酒席上特别讲究座次。长幼尊卑分得十分清楚，尊者长者请上座，幼者卑者打下首，位置千万不能搞乱。无酒不成席，敬酒也有讲究，主人先敬，陪客再敬，依次进行，不能乱了规矩。就是在酒席上说话，也得分清主次，话题围着尊者转，陪者最好随声附和，切不可别喋喋不休，喧宾夺主。假如在酒席上“领导未动我先尝，领导夹菜我转桌，领导干杯我表示”，估计你就离下课不远了。这就是目前许多机关强调的所谓“席位意识”。从一个人在酒席上的表现，就可以大致判断出他的地位、修养、性格和为人。

　　有一种人，把赴宴当作人生的常态，整天泡在酒席上，斛光交错，不醉不休，声色犬马，乐此不疲，这样的人生是醉生梦死的人生，犹如《皇帝内经》所言：“以酒为浆，以佞为常，半百而衰”。

　　人生如赴宴。当你参加宴席时，希望常常想起这句话，想想自己在宴席中的角色和表现！