儒家思想博大精深，源远流长，其影响贯穿于整个中国历史，渗透到社会的方方面面，并持续影响着现代生活。对于了解华人的社会行为而言，“人情与面子”是一组意义十分丰富的概念，它源自中国文化的深层结构，又随着华人社会的现代化变迁而不断拥有新的内涵。《人情与面子》一书详细讨论了面子以及面子衍生出的人情消费，并以之深入剖析中国人的社交心理，阐明了支配中国官场运作和人际关系的“潜规则”。阅读这本《人情与面子》，你将明白中国人的社交游戏规则，洞悉华人立身处世的内心世界。

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　　“面子”在中国文化中有着丰富的蕴含，在这里是指个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望。它是社会地位或声望的函数，由三个因素组成：

　　归属的地位而获得：性别、家世、祖籍等;

　　个人的努力而获得：基于个人素质所获得的地位——学识、美貌、能力等;

　　得自非个人因素的地位：财富、权威、社会关系等。

　　面子越大，你所拥有的社会地位和声望也就越大，你可能的回报也就越有价值。我们有的时候会觉得“做面子”特别虚伪，但这种行为既是对于对方的尊重，也可以为自已增加价值，获得收益。像“女为悦己者容”。

　　由人情及人情法则构成的“关系网”大小，常被称为“面子工夫”，这是中国人常玩的一种权力游戏。人情法则作为普遍性均等法则之一例，强调在差序性结构的社会关系内，维持人际和谐及社会秩序的重要性。既是规范社会交易的准则也是个体在稳定及结构性的社会环境中用来争取可用性资源的社会机制。

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　　人情消费已然成为现代社会中捆绑在中国人身上一个揭不下来的伤痛。在中国人的观念里，将面子问题看得极其重要。比如，逢年过节和各种婚丧嫁娶，无论是亲戚朋友还是同事都要冒风险上自己的“份子钱”，完成人情的消费过程。对于个人和家庭来说，巨大的人情消费吞噬着收入的基础，让人们疲于应付各种场合的来来往往;对于官员和盛行的潜规则来说，人情消费为贪腐行为设置了一个良性的挡箭牌，那就是以人情消费的幌子进行受贿行贿，而这行为已经是在面子的幌子之下进行的违法乱纪行为，值得引起高度关注。

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　　细细想来，中国人对于“人情”和“面子”的玩弄和尊崇，不可否认的是这种“关系”社会正是我们嵌入其中的，分割不开的。你嘲讽，你反抗，最终都不由自主地投入其中，成为那或浑或浊的滚滚浪涛中一股。

　　权力的博弈，情感性关系还是工具性关系，这些都是不一而论的。关键是身处“人”世，你如何运筹帷幄，钻营机巧，拓展自已的关系圈，把自已变成关系链上重重的一环。这样无论你身世如何，性情如何，是想争名逐利一展人生抱负，还是孤高自赏专心学术，无他，要把自已变成一个重要的人，人情社会中很大的一环，这样在很大程度上你就成为资源的中心，在人情世故上获得更大的自由权。