木心说：好的作品将道德隐得深，更不做是非黑白的评断。

　　渡边淳一的这部书我是2008年看的，他真的是把凛子这个原本楷书般工整保守的女人写成了一笔狂草。

　　他写她的衣着。初次见面时的白色小西装，严谨干练;书法典礼上的紫色和服，温婉明艳;父亲葬礼时的黑色丧服，庄重忧郁，这些描写把凛子的不同风格的美展现得很全面。尤其是当凛子上台领奖的时候，久木心想原来这个答应和我上床的女人是如此优秀，这个男人的心中充满了骄傲感。

　　他写她的语言。首先是不说，心里是这么想的，是这么要的，但是不好意思说;后来，说了，很含蓄地，这时的她已经变成行楷了，但转而又说“我们会下地狱吧”“父亲不会原谅我的”“你惩罚我吧”，这些句子体现了凛子内心的矛盾和煎熬。一方面她享受着肉体的欢愉，一方面忍受着道德的审判和社会认知的压力。这是作者的好，不让读者感觉凛子是一个天生淫荡的女人，相反，她是端庄贤淑、甚至有点冷傲的，这样一个女人竟然堕落了，那是怎样的诱惑才能诱使她转变呢?或者说是怎样的家庭环境逼得她这样呢?作者写出了凛子的理性上被动接受和潜意识里的主动渴望，这点很绝妙，你看完整本书之后，看了那么多的细节描写之后，你依然觉得凛子是纯洁而美好的。这才是作者最厉害之处。凛子曾羞愧地对久木说：“唉，我成了一个放荡的女人。”久木扑哧笑了，说：“你的确是，但你同时又是端庄而矜持的。”

　　久木不仅仅喜爱凛子的身体，更喜爱凛子的矜持。他们相处一年了，凛子还会在换衣服时用和服的外罩遮着身体先穿上内衣，再脱下外罩。凛子是害羞的，并且始终害羞。凡此种种可以看出凛子是一个内心有社会规范和约束力的人，她灵魂上的束缚和枷锁很重，却在遇到久木后一层层打开。写这样一个人背叛了家庭背叛了丈夫是不是更加说明了她的婚姻是一片废墟，而她看着久木时的双眼既充满了对现实的绝望，又有一种仍然求生的乞求。

　　人不都是一边做好“这辈子也就这样了”的准备，一边随时观望着哪怕可能性极低的机遇。

　　日本社会的集团意识也是很压抑个性的，因此婚外恋这种情况不可能被外界接受，也没有人敢承认接受。如果事情败露，久木将身败名裂，事业严重受损，而凛子也将在人言中万劫不覆。两人都知道结局的悲惨，但仍然不肯放弃，最终只好以死明志，这是一种很纯粹的方式，凛子在书法展上展出的作品是“恋死”，她做到了，先恋，后死。我想这是渡边淳一设计的一个唯美的情节，为了不让这个“恋”受到任何的打击和玷污，他让他们死，在极致的疯狂中死去。

　　只有唯美主义者才会想到死，因为他们不能忍受一件美好的事物变质，不给它任何机会变质，在要变之前就杀死它。想到李敖写的一首小诗中的一段：有情可要恋爱，然后就去远行，唯有恋得短暂，才能爱得长久。渡边淳一在这部作品里极尽唯美之能事，无论是写情，还是写性，都酣畅淋漓。凛子在一个小旅馆里和久木做爱时说：“现在的我是最美的我，此后我将陨落，我只要你记住现在的我。”她说这句话的时候心里肯定已经抱着死的信念了。她的狂放也不再掩饰了，她一步步攀登情欲的巅峰，终于成了自由潇洒的狂草，书法中的最高境界。

　　死，确实可以净化人和事。凛子和久木最后的定格是赤裸相拥(是电影)，完成了赤条条来去无牵挂的真言。

　　回到现实来看看，都不知道说什么好，这两个人那么的不负责任，没有道义，利己主义，不考虑他人的感受(类似的指责说也说不完)。是不是法律应该重新调整一下，婚姻可以有年限?比如一年、五年、十年?先定个五年期限，五年过后，可以自动解约，重新选择。除非这两个人过着过着，不愿撒手了，白头偕老还非你莫属了，这才是自由意志的结合，这样的情况99.999%不会发生婚外恋!

　　爱是一朵花，花开之后要枯萎要凋谢。有的人愿意忍受枯萎，也要看到花开;有的人害怕承担凋谢，宁愿一辈子不看花开;还有的人买朵假花，让它“常开不败”，可是你知道吗?假花可以装扮得和真花一模一样，却不能生长。甚至连枯萎都不能。

　　凛子的婚姻就是一朵假花，久木的也是。

　　假，但可以永恒;

　　真，但稍纵即逝;

　　你选哪一个?(你是不是在偷偷地想：嗯!两个我都要!)