不得不说，拿到这本书时心情是有些小激动的。

　　因为从这书准备正式出版前，我就看到过她的一些介绍，看了之后非常感兴趣。心里暗暗在想，等某当网或者某东网一上架，就立刻抢购。

　　没想到一上架，一看价格，一百多一本，有些犹豫了。于是想，等搞活动降价点再买吧，反正这也不是赶着用来考试或者写论文用的。

　　然后一等，几个活动过去了，这本书一点没见降价。厉害了。又想，那就等以后资金充足时再买吧。

　　再一等，想下决心买时发现，没货了。等到现在真正拿到手，已距离第一次初版两三年后了。所以，有些事或许还真等不得。

　　但是，人等不得的东西，对于整个历史长河，对于整个天下万物而言，没什么是等不得的。几百年过去了，多少人在紫禁城中悲欢离合，终究敌不过时间，都消散而去。唯有这座斑斓的宫墙，仍在大地上看着四季的变化。

　　当我第一次去故宫时，我就被这些宫殿给深深地吸引。

　　尤其是去参观前，还专门去找相关的纪录片《故宫100》来看。看了再参观完故宫后发现，怎么可以有如此让人叹为观止的景物?故宫里的每一个宫殿、每一个雕塑、甚至每一个物件，背后都有无数的文化典故和价值取向。于是这推动着我，想进一步地去了解她。这就是我为何一直如此想要翻阅《紫禁城100》这本书的原因。

　　拿到《紫禁城100》后我一口气用了四天时间就看完，仍觉得不过瘾。这本三百多页的彩印版的书籍，尽管已经把故宫的每一个有典型故事的地方，都以丰富的视觉图例展示出来，但是，也难免的是，必定还有很多很多限于篇幅或者其他因素而不能尽言的故事。

　　比如，三大殿都有的脊兽，每个小脊兽背后都有不同的寓意。如最后一个骑着凤凰的仙人，原型据说是春秋战国的齐闵王。据说当时他被乐毅追到无路可退时，来到了悬崖边上，突然一个凤凰从天而降，救走了他。所以这个骑着凤凰的仙人，其寓意是绝处逢生、逢凶化吉。

　　还有在许多地方看到的龙头或者龙兽，其寓意是水，由于紫禁城都是木结构的建筑，按五行之说，水克火，则说明希望通过它们来镇守这些宫殿，达到避免火灾的愿望。

　　可以说，紫禁城里的学问实在太多了。紫禁城外朝三大殿下的中央高台，从高空俯视的话是一个巨大的土字，是因为按五行秩序，王土居中;天安门城楼内外的华表柱上立有小兽，名叫望君出和朝天吼，前者寓意是每当皇帝耽于宫廷逸乐时，小兽就发出无声的呐喊，敦促皇帝要出来关心民生，而后者则当皇帝出游久久不返皇城时，便呼唤皇帝快点回来处理政务，这种利用建筑元素进行无言进谏，仅见于中国传统建筑;

　　又如，午门的主楼面阔九间(60.05米)，进深五间(25米)，为最尊贵的九五之数，按“九”为数理中阳数之极，“五”居阳数之中，应《易经》乾卦中“九五，飞龙在天，利见大人”之象，据说此等构造绝不会在“门”的等级中出现，可见午门的重要性;内金水河从紫禁城西北流入，是因为象征着远接生命之源的昆仑山;太和殿前有18个鼎式铜炉，代表当时的18个行省，左右分列九鼎，是为了合大禹铸九鼎之数;乾清门以北的后宫，中路是帝后正寝两宫殿，中间加建交泰殿，两旁东、西各六个宫院，北面东、西五所，组成乾坤交泰，十天干、十二地支的数理……如此之类的设计理念千千万万，不一而足，全都集中体现在了宏大的紫禁城之中。

　　或许，正如书上所言：“历史给我们留下这座六百年前的天下和宇宙的中心，明月清风，与我们一起见证这悠长的文化如何无有间断。”

　　然而，真正让我深思的，不只是这些汇聚着中国传统文化精华的载体。真正引起我困惑的是，为何如此博大精深的设计，仍不足以让明清两个王朝千秋万世?

　　往小里说，即使是许多防火的设计和象征，也不能让故宫里的宫殿免于火灾的影响。据了解，三大殿自建成以来就遭受过许多次伤害：明永乐十九年，奉天殿遭遇雷击，三大殿峰焚毁，正统元年至正统六年重建;嘉靖三十六年，再遭雷击，三大殿焚毁，嘉靖四十一年再次完成重建;万历二十五年三大殿遭遇火灾焚毁，天启七年重建;康熙十八年太和殿西边御膳房失火，太和殿再次被焚毁，康熙三十六年完成重建。

　　为何，会如此?

　　再则，如此宏大的建筑群，背后却是无数平民百姓付出的血汗。单说太和殿前和保和殿后的“云龙阶石”，据说原料重量超过200吨，采自房山大石窝，距京城100里路，光是出坑就动用了万余民工，6000多名士兵，由于石料太重，专挑隆冬，先让数万民工修路填坑，每隔一里左右开井，供人马引用，同时以泼水成冰的方式，在冰道上加上滚木拽行;以二万人力，骡子上千，缓行28天才到达皇宫!一块云龙阶石尚且如此，更何况是整个紫禁城?

　　不由得想起一句话：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦”。

　　多少年过去了，故宫暂时还依然屹立在“天下”的中心，但当年的帝王将相和平民百姓却都不复存在，都随着历史的长河消散而去了。